K.W.N.S.-कर्नाटक चुनाव में भारतीय जनता पार्टी की हार के कुछ हफ़्तों बाद, नरेंद्र मोदी की लोकप्रियता को उनकी विदेश यात्राओं के साथ एक बूस्टर खुराक मिली। उन्हें फिजी और पापुआ न्यू गिनी के सर्वोच्च नागरिक सम्मान से सम्मानित किया गया था – बाद के प्रधान मंत्री ने उनका स्वागत करने के लिए मोदी के पैर छुए – संयुक्त राज्य अमेरिका के राष्ट्रपति जो बिडेन ने कथित तौर पर उनसे ऑटोग्राफ मांगा, और ऑस्ट्रेलियाई प्रधान मंत्री , एंथोनी अल्बनीस ने उन्हें बॉस कहा।
घटनाक्रम, अपेक्षित रूप से, मीडिया और घरेलू समर्थकों द्वारा इस बात के प्रमाण के रूप में थे कि कैसे मोदी ने भारत को अभूतपूर्व वैश्विक सम्मान और पहचान दिलाई है। मान्यता या सम्मान की यह राजनीति 2014 में सत्ता में आने के बाद से भाजपा की राजनीति के लिए महत्वपूर्ण रही है। यह अपमान या अपमान की राजनीति से भी निकटता से जुड़ी हुई है। हाल ही में संपन्न कर्नाटक चुनावों में, भाजपा द्वारा अपमान की भावना का बार-बार आह्वान किया गया था – मोदी ने यह कहते हुए कि कांग्रेस ने हल्दी किसानों को हल्दी को एक प्रतिरक्षा बूस्टर के रूप में बढ़ावा देने के लिए उनका मजाक उड़ाया था, भाजपा को कांग्रेस के प्रस्तावित प्रतिबंध को बंद करने के लिए कहा था। बजरंग दल ने हनुमान जी का किया अपमान
फिल्मों से लेकर विज्ञापनों तक राजनीतिक नेताओं के बयानों तक, अपमान की भावना और इसे गर्व या सम्मान के साथ बदलने का प्रयास – चाहे वह एक नए संसद भवन के माध्यम से हो, G20 शिखर सम्मेलन, या अंतरराष्ट्रीय स्तर पर आयुर्वेद और योग को बढ़ावा देना – हिंदू में एक चल रहा विषय है राष्ट्रवादी राजनीति। मोदी सरकार के सत्ता में नौ साल पूरे होने के साथ, अगले साल होने वाले राष्ट्रीय चुनाव और हिंदू राष्ट्रवादी विचारधारा के 100 साल पूरे होने के साथ, अपमान और सम्मान की इस राजनीति को खोलने की जरूरत है।
द न्यू यॉर्क टाइम्स के लिए एक कॉलम में, अमेरिकी राजनीतिक टिप्पणीकार, थॉमस फ्रीडमैन ने कहा, अपमान “राजनीति और अंतरराष्ट्रीय संबंधों में सबसे कम आंका गया बल है।” विद्वानों, एलेक्जेंड्रा होमलर और जॉर्ज लोफ्लमैन ने तर्क दिया है कि लोकलुभावनवाद क्रूरता और पुरुषत्व के प्रदर्शन से जुड़ा हुआ है, अपमान इसके मूल में है। “लोकलुभावन एजेंटों द्वारा बनाए गए स्नेहपूर्ण ब्रह्मांड में, अपमान अपमान का एक रूप बन जाता है जो असफलता का जश्न मनाकर गरिमा को पुनः प्राप्त करता है,” वे लिखते हैं। उनका तर्क है कि अपमान की राजनीति एक ओर गर्व और अपनेपन के एक साथ उद्भव पर टिका है, और दूसरी ओर नुकसान और अलगाव। इसके अलावा, अपमान की राजनीति में शामिल लोग अपमान-उत्प्रेरण संकट की भावना पैदा करने और उसे बनाए रखने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं, जिसे वे संबोधित करने का दावा करते हैं। भारतीय संदर्भ में, यह बताता है कि क्यों ‘हिंदू जाग रहा है’ कथा को जीवित रहने के लिए ‘हिंदू खतरों में है’ कथा की आवश्यकता है। चूंकि अपमान आत्म-घृणा की भावना पर आधारित है, अपमान की राजनीति इस भावना को एक बाहरी इकाई पर पेश करके सफल होती है। लोकलुभावन नेता अक्सर अपमानित लोगों के सच्चे प्रतिनिधि होने की अपनी विश्वसनीयता के प्रमाण के रूप में उन पर किए गए अपमानों को स्वीकार करते हैं। इसलिए नीच से लेकर चौकीदार तक, मोदी और भाजपा विरोधियों का अपमान नहीं होने देते और अपने समर्थकों को लगातार उनकी याद दिलाते हैं, मोदी का अपमान करना सभी भारतीयों का अपमान लगता है।
पश्चिम में, अपमान की राजनीति को मुख्य रूप से आधुनिकता के संकट और सभी के लिए एक अच्छे जीवन के अपने वादे को पूरा करने में विफलता के रूप में समझा गया है। इसलिए, अपमान के आख्यान विशेष रूप से गोरे श्रमिक वर्ग और गैर-विश्वविद्यालय-शिक्षित लोगों के बीच गूंजते हैं।
भारत में, गरिमा की कमी, सांस्कृतिक अलगाव, और एक पहचान संकट जो अक्सर आधुनिकीकरण के भ्रामक वादों और इसकी दयनीय वास्तविकताओं के बीच आत्मा को कुचलने वाली खाई से उत्पन्न हो सकता है, ने अपमान की गहरी भावना में योगदान दिया है। कॉलेज की डिग्री के बावजूद नौकरी न मिल पाना, ‘सही’ अंग्रेजी न बोलने के लिए मज़ाक उड़ाया जाना, या गिग इकोनॉमी वर्कर के रूप में फेसलेस होना अपमान के स्रोत हैं। जैसे-जैसे जाति और पितृसत्ता की दमनकारी संरचनाओं को चुनौती मिलती है, जैसा कि उन्हें होना चाहिए, पहले के विशेषाधिकार प्राप्त समूहों में भी अपमान की भावना आ जाती है।
इस अपमान की ऐतिहासिक जड़ें भी हैं। औपनिवेशिक विमर्श ने हिंदू पुरुषों को स्त्रैण, अपने परिवारों या अपने देश की रक्षा करने में अक्षम के रूप में खारिज कर दिया। इस चरित्र-चित्रण को न केवल इस बात की व्याख्या के रूप में प्रस्तुत किया गया था कि भारत ने बार-बार ‘आक्रमण’ क्यों झेले बल्कि औपनिवेशिक शासन के औचित्य के रूप में भी प्रस्तुत किया। टीबी उदाहरण के लिए, मैकाले ने कहा, “कई युगों के दौरान वह [हिंदू पुरुष] साहसी और अधिक कठोर नस्लों के पुरुषों द्वारा कुचला गया है। साहस, स्वतंत्रता, सत्यता, ऐसे गुण हैं जिनके लिए उसका संविधान और उसकी स्थिति समान रूप से प्रतिकूल है। [… वह] अपने देश को उजड़ते हुए, अपने घर को राख में पड़ा हुआ, अपने बच्चों की हत्या या बेइज्जती करते हुए, एक भी वार करने की भावना के बिना देखेगा।
हिंदू पुरुषों के बार-बार नारीकरण ने हिंदू आबादी के वर्गों के बीच एक पुरुषत्व संकट को जन्म दिया, जिसे हिंदू राष्ट्रवाद ने अधिक मर्दाना हिंदू धर्म की अपनी खोज के माध्यम से संबोधित करने की मांग की। उदाहरण के लिए, एच में
